[문서의 처음]
四鳥別(사조별) : 모자(母子)가 서로 이별함. 네 마리의 새끼 새가 그 어미를 떠난다는 고사에서 비롯됨.
蛇足(사족) : 쓸 데 없는 것을 덧붙여 일을 오히려 그르침. 쓸 데 없는 것.
四體不動五곡不分(사체부동오곡불분) : 좋은 손발 놀려서 뭐하나(論語)
四通五達(사통오달) : 길이나 교통망 통신망등이 사방으로 막힘없이 통함
事必歸正(사필귀정) : 무슨 일이나 결국 옳은 이치대로 돌아감
死灰復燃(사회부연) : 다 탄 재가 다시 불이 붙었다. 세력을 잃었던 사람이 다시 세력을 잡음, 혹은 곤경에 처해 있던 사람이 훌륭하게 됨을 비유하는 말이다.
事後藥方文(사후약방문) : 곧 때가 이미 늦었음을 비유하는 말.
死後淸心丸(사후청심환) : 죽은 뒤의 약. 시기를 놓친 것을 의미한다.(=死後藥方文)
山高水長(산고수장) : 산은 높고 물은 유유히 흐른다는 뜻으로, 군자의 덕이 높고 큼을 이르는 말.
山上垂訓(산상수훈) : 예수가 산꼭대기에서 행한 설교. 예수의 사랑의 윤리가 표현되어 있다.
山紫水明(산자수명) : 산수의 경치가 썩 좋음
山戰水戰(산전수전) : 산에서의 전투와 물에서의 전투를 다격음.세상일에 경험이 많음
山海珍味(산해진미) : 산과 바다에서 나는 물건으로 만든 맛좋은 음식
殺鷄焉用牛刀(살계언용우도) : 닭 잡는데 소 잡는 칼을 휘둘러?(論語)
殺身成仁(살신성인) : 목숨을 버려 어진 일을 이룸 [문서의 처음]
殺身成仁(살신성인) : 이 한 몸 기꺼이 바치리(論語)
三綱五倫(삼강오륜) : 유교 도덕의 바탕이 되는 세 가지 강령과 다섯 가지의 인륜을 이르는 말. 삼강은 군위신강(君爲臣綱)부위자강(父爲子綱)부위부강(夫爲婦綱), 오륜은 부자유친(父子有親)군신유의(君臣有義)부부유별(夫婦有別)장유유서(長幼有序)붕우유신(朋友有信)
三顧草廬(삼고초려) : 인재를 맞기위해 참을성 있게 힘씀
森羅萬象(삼라만상) : 우주 사이에 벌여 있는 온갖 사물의 현상.
三不去(삼불거) : 칠거지악(七去之惡)의 이유가 있는 아내라도 버리지 못하는 세 가지 경우. 즉 보내도 아내가 의지할 곳이 없는 경우, 부모의 삼년상을 같이 치른 경우, 장가들 때에 가난하다가 뒤에 부귀하게 된 경우.
三思而行(삼사이행) : 생각해서 남 주나(論語)
三三五五(삼삼오오) : 넛 또는 대여섯 사람씩 떼지어 있거나 일을 하는 모양.
三歲之習至于八十(삼세지습지우팔십) : 세 살 버릇 여든까지 간다.
三旬九食(삼순구식) : 한달에 아홉끼를 먹을 정도로 매우 빈궁한 생활
三益友(삼익우) : 세 가지 유익한 벗. 매화·대나무·돌을 말한다.
三人成虎(삼인성호) : 한두 사람이 거리에 호랑이가 나왔다고 말하면 곧이 들지 않아도 세 사람이 그렇게 말하면 곧이 듣게 된다는 말. 거짓말이라도 여럿이 말하면 참말로 듣는다는 뜻
三日遊街(삼일유가) : 괴거에 급제한 사람이 사흘동안 온 거리로 돌아다님
三從之道(삼종지도) : 여자는 어려서 어버이께 순종하고, 시집가서는 남편에게, 남편이 죽은 후에는 아들에게 순종해야 한다는 도덕관. [문서의 처음]
三尺童子(삼척동자) : 키가 석자에 불과한 자그만 어린애. 곧 어린아이
三遷之敎(삼천지교) : 맹자의 어머니가 아들의 교육을 위하여 3번 거처를 옮겼다는 고사로, 생활환경이 교육에 있어 큰 구실을 함을 말함.
傷弓之鳥(상궁지조) : 한번 화살에 맞은 새가 항상 의심하고 두려워 함과 같이 한번 궂은 일을 당하고 나면 늘 의심하고 두려워 하게 되는 것을 비유하는 말이다.
上山求魚(상산구어) : 산 위에서 물고기를 찾는다. 당치 않은 데 가서 되지도 않는 것을 원한다는 말이다.
桑田碧海(상전벽해) : 세상의 일이 덧없이 바뀜
塞翁之馬(새옹지마) : 세상 일은 복이 될지 화가 될지 알 수 없음
色卽是空 空卽是色(색즉시공, 공즉시색) : 색은 공으로 부터 생기고 공은 색에 의하여 나타남. 본래 색과 공은 차별이 없음.
生口不網(생구불망) : 산 사람의 목구멍에 거미줄 치지 않는다는 말
生者必滅(생자필멸) : 생명이 있는 것은 죽을 때가 있음.
胥動浮言(서동부언) : 거짓말을 퍼뜨려 인심을 선동함
西施빈目(서시빈목) : 주제를 알아야지(莊子) [문서의 처음]
西施有所醜(서시유소추) : 월(越)나라의 서시(西施)같은 이름난 미인도 추(醜)한 구석이 있다. 현명한 사람이라도 과실이 있을 수밖에 없다는 의미로 쓰인다.
鼠竊狗偸(서절구투) : 쥐가 물건을 훔치고 개가 남의 눈을 속이는 것. 남 모르게 숨어서 부당한 물건을 취하는 좀도둑을 말함.
先見之明(선견지명) : 앞일을 미리 내다보는 밝은 슬기
先公後私(선공후사) : 공적인 일을 먼저하고 사적인 일을 뒤로 미룸
善男善女(선남선녀) : 보통사람
先發制人(선발제인) : 본래는 전쟁에서 기선을 제압해야 승리할 수 있다는 뜻. 남보다 앞서 일을 도모하면 능히 남을 제어할 수 있다는 의미로 쓰인다.
仙姿玉質(선자옥질) : 선녀같은 모습과 옥같은 바탕. 용모가 아름답고 재질도 뛰어남을 뜻하는 말이다.(=氷姿玉質)
仙風道骨(선풍도골) : 뛰어난 풍채와 골격
雪泥鴻爪(설니홍조) : 눈이 녹은 진 땅에 큰 기러기가 걸어가 발 자취를 남기나 그것은 곧 사라진다. 인생이 허무하고 남는 것이 없음을 비유하는 말로 쓰인다.
舌芒於劍(설망어검) : 혀는 칼보다 날카로움 [문서의 처음]
雪上加霜(설상가상) : 불행한 일이 거듭하여 겹침
說往說來(설왕설래) : 서로 변론을 주고 받으며 옥신각신하다.
雪中松柏(설중송백) : 송백은 눈 속에서도 그 색이 변하지 않는다 하여 사람의 절조(節操)가 굳은 데 비유하는 말이다.
纖纖玉手(섬섬옥수) : 가냘프고 고운 여자의 손
城狐社鼠(성호사서) : 임금 옆에 있는 간사한 신하를 말한다.
洗踏足白(세답족백) : 남의 빨래를 하였더니 제 발이 희어졌다. 남을 위하여 한 일이 자기에게도 이득이 있다, 혹은 일을 하고 아무런 보수도 얻지 못하였을 때를 비유하기도 한다.
世俗五戒(세속오계) : 신라 진평왕 때 원광법사가 지은 화랑의 다섯 가지 계율. 사군이충(事君以忠)·사친이효(事親以孝)·교우이신(交友以信)·임전무퇴(臨戰無退)·살생유택(殺生有擇)
世有伯樂然後有千里馬(세유백락연후유천리마)
세상에 백락(伯樂)이 있어야 천리마(千里馬)도 있는 것이다. 아무리 재능(才能)이 있는 사람이라도 그 진가(眞價)를 알아보는 사람이 없으면 재능은 세상에 나타나지 않고 그대로 썩어버린다. (천리마-재능-는 항상 있지만, 백락-알아보는 사람-은 항상 있는 것이 아니라는 뜻.)
洗耳恭聽(세이공청) (莊子)
歲寒松柏(세한송백) : 날씨가 추워진 후의 송백. 소나무와 측백나무는 한겨울에도 변색되지 않기에 날이 추워져야 그 지조(志操)와 절개(節槪)가 굳음을 보여주는 진가(眞價)가 드러난다.
歲寒然後知松栢(세한연후지송백) : 날씨가 추워진 후에야 송백의 진가를 알게 된다. 즉, 지조와 절개가 굳은 사람은 어려운 상황이 되어야 구별된다는 것을 이르는 말이다.(-疾風知勁草)
笑裏藏刀(소리장도) : 외면으로는 웃으면서 온화한 척 하지만, 마음 속에는 음흉하게 칼을 품고 있음. 얼굴에 미소를 띄우고 있지만 속에는 해칠 뜻을 품고 있는 것을 비유하는 말이다.(=口蜜腹劍)
昭然若揭(소연약게) : 밝히지 말아라(莊子) [문서의 처음]
騷人墨客(소인묵객) : 시문이나 그림을 일 삼는 사람.
小貪大失(소탐대실) : 작은 것을 탐하다가 큰 것을 잃음.
束手無策(속수무책) : 어찌 할 도리 없이 꼼짝 못 함
孫康映雪(손강영설) : 손강(孫姜)이 집이 가난하여 기름을 구하지 못해서 쌓인 눈빛에 비추어 책을 읽었다는 고사. 어려운 가운데 고생하면서 공부한다는 비유로 쓰인다.
率性之謂道(솔성지위도) : 하늘이 명(命)을 통해 부여해 준 자신의 '본성(本性)'을 잘 파악하고 발달시키는 것 그것을 일컬어 '도(道)' 즉, 자신의 '길'이라고 한다.
送舊迎新(송구영신) : 묵은 해를 보내고 새해를 맞음
松茂栢悅(송무백열) : 소나무가 무성해지니 잣나무가 기뻐한다. 친구의 잘 됨을 기뻐한다는 의미로 쓰인다.
首邱初心(수구초심) : 고향을 그리워 하는 마음
水到魚行(수도어행) : 물이 이르르면 고기가 그 물 속을 가게 된다. 무슨 일이건 때가 되면 이루어진다는 의미.
修道之謂敎(수도지위교) : 자신에게 주어진 명(命)을 파악하고 본성(本性)을 발달시켜야 하는 자신의 길(道)을 꾸준히 다듬어 나가는 것 그것을 일컬어 '본받음(敎)'이라고 한다.
壽福康寧(수복강녕) : 오래살고 복되며, 몸이 건강하고 편안함
手不釋卷(수불석권) : 손에서 책을 놓지 않는다는 말로, 곧 늘 공부하는 사람을 가리킴.
首鼠兩端(수서양단) : 쥐가 구멍에서 머리를 내놓고서, 나오까 말까 하는 태도. 약삭빠르거나 애매한 태도를 말한다.
漱石枕流(수석침류) : 자신의 말이 틀린것을 알면서도 계속 우기게되는 불완전한 인간의 심리적 경향을 꼬집는 말.(진나라 손초가 벼슬길에 나가지 않고 은둔생활을 하겠다고, 친우인 왕제에게 "돌로 양치질하고 흐르는 물을 베개로 삼겠소"했는데 왕제가 "돌로 베개를 삼아 눕고 흐르는 물로 양치질하는 생활을 하겠다는 말이겠지"라고 하였는데, 손초는 자신의 말이 틀린것을 알면서도 변명을 하였다는데서 유래)
袖手傍觀(수수방관) : 팔짱을 끼고 보고만 있음
修身齊家(수신제가) : 행실을 닦고 집안을 바로 잡음 [문서의 처음]
水深可知人心難測(수심가지인심난측) : 물의 깊이는 알 수 있으나 사람의 마음은 헤아리기 어렵다.
水魚之交(수어지교) : 고기와 물과의 사이처럼 떨어질수없는 특별한 친분
羞惡之心義之端也(수오지심의지단야) : 그릇된 것을 부끄럽게 여기는 것은 의(義)의 근본이다.
樹欲靜而風不止(수욕정이풍부지) : 나무가 고요하고 싶어하나 바람이 그치지 않는다. 부모님께 효도를 하고 싶어도 이미 때 늦어 돌아가시고 계시지 않음을 슬퍼하는 말.(-樹風之歎)
誰怨誰咎(수원수구) : 남을 원망하거나 책망할 것이 없음.
修人事待天命(수인사대천명) : 사람의 힘으로 할 수 있는 일을 다하고 하늘의 명을 기다림.
水滴石穿(수적석천)
물방울이 수없이 떨어지면 마침내 돌에도 구멍이 뚫린다. 꾸준히 노력하면 무슨 일이든 할 수 있다는 말이다.(=點滴石穿)
手足之愛(수족지애) : 형제 사이의 우애를 일컫는 말.
守株待兎(수주대토) : 토끼가 나무에 와서 부딪치는 것을 우연히 한 번 목격하고, 다시 그런 일이 일어나기 바라며 나무를 지키고 있음. 노력은 하지도 않고 좋은 일이 다시 생기기를 기다리면 불가능한 일을 바라는 것을 비유하는 말이다.[문서의 처음]
水至淸則無魚(수지청즉무어) : 물이 너무 맑으면 물고기가 없다. 물이 너무 맑으면 물고기가 숨을 곳이 없으므로 살지 않는다. 사람이 너무 야박하거나 지나치게 똑똑하면 다른 사람들이 그를 두려워하고 피하여 벗을 사귀지 못함을 비유하는 말로 쓰인다.
壽則多辱(수즉다욕) : 오래 살면 뭐해(莊子)
隨處作主(수처작주) : 어느 곳에 가든지 주인이 되면 그 모든곳이 그대로 참되다는 의미. 출전 : 중국 당나라의 선승 臨濟義玄(임제 의현; ?~867)선사의 어록인 臨濟綠(임제록).
脣亡齒寒(순망치한) : 가까운 사람이 망하면 다른 사람도 영향을 받음
脣齒之國(순치지국) : 이해관계가 밀접하여 입술과 이와의 관계같은 나라.
膝甲盜賊(슬갑도적) : 남의 시문(詩文)을 표절하여 쓰는 사람을 일컫는 말이다.
升堂入室(승당입실) : 한 걸음만 더(論語)
乘勝長驅(승승장구) : 싸움에서 이긴 기세를 타고 계속 적을 몰아침.
是非之心智之端也(시비지심지지단야) : 옳고 그름을 가리는 마음은 지(智)의 근본이다.
是是非非(시시비비) : 옳고 그름을 가리어 밝힘
尸位素餐(시위소찬) : 이루어 놓은 아무 공도 없이 헛되이 관록(官祿)만 먹음을 일컫는 말.
始終如一(시종여일) : 처음이나 나중이 한결같아서 변함없음
始終一貫(시종일관) : 처음과 끝이 같음 (시종여일 始終如一)
時和年豊(시화연풍) : "국민이 화합하고 해마다 경제가 성장한다는 뜻"으로 이명박 대통령 당선인이 새해 사자성어로 선정.
食少事煩(식소사번) : 먹을것은 적고 할일은 많음
食言(식언) : 한 번 입에서 나온 말을 다시 입으로 들여보낸다는 뜻. 한 번 말한 것을 실행하지 않는다.
識字憂患(식자우환) : 학식이 도리어 근심을 이끌어 옴
神工鬼斧(신공귀부) : 귀신의 솜씨라뇨? (莊子) [문서의 처음]
信賞必罰(신상필벌) : 공이있는 사람에게는 반드시 상을 주고, 죄가 있는 사람에게는 반드시 벌을 줌
申申付託(신신부탁) : 거듭 되풀이하여 간절히 부탁하는 것.
身言書判(신언서판) : 인물을 선택하는 네가지 조건. 몸, 말씨, 글씨, 판단력
身體髮膚(신체발부) : 머리 끝부터 발 끝까지의 몸 전부
神出鬼沒(신출귀몰) : 자유 자재로 출몰하여 그 변화를 헤아릴 수 없음
身土不二(신토불이) : 몸과 태어난 땅은 하나라는 뜻으로, 제 땅에서 산출된 것이라야 체질에 잘 맞는다는 말.
實事求是(실사구시) : 사실에 토대하여 진리를 탐구하는 일.
深思塾考(심사숙고) : 깊이 생각하고 곧 신중을 기하여 곰곰히 생각함
心心相印(심심상인) : 마음에서 마음으로 전함. 이심전심
心在鴻鵠(심재홍곡) : 바둑을 두면서 마음은 기러기나 고니가 날아오면 쏘아 맞출 것만 생각한다면 어찌되겠느냐는 맹자(孟子)의 언질에서 비롯된 말이다. 학업을 닦으면서 마음은 다른 곳에 씀을 일컫는 말이다.
十伐之木(십벌지목) : 열 번 찍어 안 넘어가는 나무가 없다라는 뜻
十常八九(십상팔구) : 열이면 여덟이나 아홉은 그러함
十匙一飯(십시일반) : 여러 사람이 한 사람 구제하기는 쉬움
十日之菊(십일지국) : 국화는 핀 지 9일 되는 날이 절정이므로 이미 때가 늦었다는 말이다.
十中八九(십중팔구) : 열이면 여덟이나 아홉은 그러함.
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阿鼻叫喚(아비규환) : 많은 사람이 고통을 못 이겨 구원을 부르짖는 소리. 극심한 참상
我田引水(아전인수) : 자기에게 이롭게 함
眼高手卑(안고수비) : 눈은 높으나 실력은 그에 미치지 못한다는 뜻. 전에는 사치하게 살던 사람이 가난해져 눈은 높고 돈은 전처럼 쓰지 못할 경우를 일컫기도 한다.
惡戰苦鬪(악전고투) : 죽을 힘을 다하여 몹시 싸움.
安分知足(안분지족) : 자기 분수를 지키며 만족할 줄을 앎.
安貧樂道(안빈낙도) : 구차한 중에도 편한 마음으로 도를 즐김 (＝安分知足) [문서의처음]
安身立命(안신입명) : 신념에 안주하여 신명의 안위를 조금도 걱정하지 않다.
眼中之人(안중지인) : 눈 속에 있는 사람. 정(情)든 사람을 뜻한다. 눈 앞에 있는 사람을 가리켜 말하기도 하고, 눈 앞에 없어도 평생 사귄 사람을 일컫기도 한다.
眼下無人(안하무인) : 눈아래 사람이 없음. 곧 교만하여 사람을 업신여김
暗中摸索(암중모색) : 어림으로 무엇을 찾아내거나 알아내다.
殃及池魚(앙급지어) : 초(楚)나라 성문에 불이 붙어, 성 밖에 있는 연못의 물로 이 불을 끄게 되었는데, 못의 물이 전부 없어져 그 속에 있던 고기들이 모두 말라 죽은 고사에서 비롯됨. 이유 없이 재앙(災殃)을 당하는 것을 비유하는 말로 쓰인다.
仰不愧於天(앙불괴어천) : 하늘을 우러러 양심에 부끄럽지 않다.
仰天大笑(앙천대소) : 하늘을 보며 크게 웃는 웃음
哀乞伏乞(애걸복걸) : 갖은 수단으로 머리 숙여 자꾸 빌고 원함.
曖昧模湖(애매모호) : 희미하여 분명하지 못함.
愛人者人恒愛之(애인자인항애지) : 다른 사람들을 사랑하는 사람은 다른 사람들도 늘 그를 사랑해준다.
愛之重之(애지중지) : 매우 사랑하고 소중히 여김.
藥房甘草(약방감초) : 무슨일이나 빠짐없이 끼임반드시 끼어야할 사물
弱肉强食(약육강식) : 약한놈이 강한놈에게 먹힘 [문서의 처음]
陽臺(양대) : 해가 잘 비치는 대. 남녀의 정교(情交)를 의미한다.
陽臺不歸之雲(양대불귀지운) : 한 번 정교(情交)를 맺고 다시는 만나지 못하는 것을 비유하여 말한다.
羊頭狗肉(양두구육) : 그럴 듯하게 내세우나 속은 음융함
梁上君子(양상군자) : 도둑을 점잖게 일컫는 말
良藥苦於口(양약고어구) : 좋은 약은 입에 쓰다. (-忠言逆於耳)
量自力(양자력) : 자기 자신의 능력의 정도는 자신만이 안다는 의미. 어떤 일을 마음이 곧고 충실하게 탐구한다는 의미로도 쓰인다.[문서의 처음]
楊布之狗(양포지구) : 양포(楊布)가 외출할 때는 흰 옷을 입고 나갔다가 비를 맞아 검은 옷으로 갈아 입고 돌아왔는데, 양포의 개가 알아보지 못하고 짖어대서 개를 때리려 했더니, 형 양주(楊朱)가 말하기를 "네 개가 나갈 때는 흰 옷을 입고 나갔다가 검은 옷을 입고 돌아온다면 너 역시 괴상하게 여기지 않겠냐"고 나무랬던 일화에서 비롯된 말이다. 겉모습이 변한 것을 보고, 속까지 변해버렸다고 판단하는 사람을 일컫는 말이다.
養虎遺患(양호유환) : 호랑이를 길러 근심을 남김. 스스로 화를 자초했다는 뜻
魚頭肉尾(어두육미) : 생선 종류는 머리쪽이 맛있고 육류는 꼬리쪽이 맛이 좋다는 말.
魚網鴻離(어망홍리) : 고기를 잡으려고 그물을 쳤는데 기러기가 걸렸다. 즉, 구하는 것은 얻지 못하고 반대로 구하려고 하지 않은 것을 얻었다는 말이다.
魚目燕石(어목연석) : 어목(魚目)은 물고기의 눈, 연석(燕石)은 燕山의 돌. 모두 玉과 비슷하여 옥으로 혼동함. 허위를 진실로 우인(愚人)을 현인(賢人)으로 혼동하는 것을 비유하는 말이다.
魚變成龍(어변성룡) : 물고기가 변하여 용이 됨. 어릴 적에는 신통치 못하던 사람이 자라서 훌륭하게 됨을 일컫는 말이다.
漁父之利(어부지리) : 둘이 다투는 통에 제 삼자가 이익을 봄
語不成說(어불성설) : 말이 이치에 맞지 않다.
億兆蒼生(억조창생) : 수많은 백성
焉敢生心(언감생심) : 어찌 감히 그런 마음을 먹을 수 있으랴라는 뜻.
言語道斷(언어도단) : 말문이 막힌다는 뜻.
魚水之親(어수지친) : 고기와 물의 친함. 임금과 백성이 친밀한 것을 일컫기도 하고, 부부가 서로 사랑하는 것을 말하기도 한다.(=水魚之交)
魚遊釜中(어유부중) : 고기가 솥 속에서 논다. 목숨이 붙어 있다 할지라도 오래 가지 못할 것을 비유하는 말.(=釜中之魚)
抑强扶弱(억강부약) : 강한 자를 누르고, 약한 자를 도와줌.
偃鼠之望(언서지망) : 쥐는 작은 동물이라서 강물을 마신대야 자기 배 하나 가득히밖에 더 못 마신다. 자기 정한 분수가 있으니 안분(安分)하라는 말이다.
言語道斷(언어도단) : 말할 길이 막혔다. 어처구니가 없어 할 말이 없음. 원래는 불교용어(말로 다할 수 없는 깊은 진리라는 의미)
言中有骨(언중유골) : 예사로운 말 속에 심상치 않은 뜻이 있음
言則是也(언즉시야) : 말이 사리에 맞는다.
言行一致(언행일치) : 하는 말과 행동이 같음. [문서의 처음]
掩目捕雀(엄목포작) : 눈을 가리고 참새를 잡으려 한다. 일을 성취하려면 성실하게 하지 않으면 안된다는 뜻.
掩耳盜鈴(엄이도령) : 방울을 훔치는 도적이 방울이 소리가 난다고 자기 귀만 막고 방울을 훔친다. 모든 사람이 그 잘못을 다 아는데 얕은 수를 써서 남을 속이려 하나 아무 효과가 없음을 일컫는 말이다.(=掩耳盜鐘)
掩耳盜鐘(엄이도종) : "귀를 막고 종을 훔친다"는 뜻. 掩耳盜鈴(엄이도령) 과 같은 뜻으로 교수신문은 2011년을 표현하는 사자성어로, 전국 각 대학 교수 304명을 대상으로 올해의 사자성어를 설문조사한 결과 전체의 36.8%가 `엄이도종'을 꼽았다고
餘桃之罪(여도지죄) : 미자하(彌子瑕)가 위(衛)나라 군주에게 총애를 받았다가 미움을 받게 되었던 고사에서 유래한 말이다. 사랑을 받을 때는 임금의 수레를 타고 나가고, 먹던 복숭아를 왕에게 주었어도 '다리가 잘리는 죄임에도 불구하고 어머니를 생각하여 수레를 타고 나가다니 효자로다', '자기가 다 먹고 싶은 데도 불구하고 나를 생각해서 남겨주다니 얼마나 나를 생각하는 것인가'라고 생각하더니, 사랑함이 식자 그것에 대해서 거짓말을 하고 수레를 타고 나갔고, 먹다 남은 복숭아를 주었다 하여 벌을 주었던 것이다. 같은 행동이라도 사랑을 받을 때와 미움을 받을 때가 각기 다르게 받아 들여질 수 있다는 것을 비유하는 말로 쓰인다.
如履薄氷(여리박빙) : 엷은 얼음을 밟는 듯 매우 위험한 것을 뜻함
與民同樂(여민동락) ; 왕이 백성과 더불어 즐거움을 같이 나누다.
如反掌(여반장) : 쉽기가 손바닥 뒤집는 것과 같음.
與朋友交而不信乎(여붕우교이불신호)
증자(曾子)가 하루에 세 가지를 돌아본 것 중의 하나로 벗과 사귀는 데에 신의로서 하지 않은 것이 있었는가?
與子同袍(여자동포) : 자네와 두루마기를 같이 입겠네. 친구 사이에 서로 허물없이 무관하여 하는 말.
女必從夫(여필종부) : 아내는 반드시 남편에게 순종해야 한다.
力拔山氣蓋世(역발산기개세) : 힘은 산을 뽑고 기상은 세상을 덮을만하다. 항우(項羽)의 힘센 기상을 비유한 말. 영웅의 힘이 세고 기상이 큰 것을 일컬음.(-拔山蓋世)
亦步亦趨(역보역추) : 따라서 하긴 하는데요(莊子) [문서의 처음]
易子敎之(역자교지) : 나의 자식과 남의 자식을 바꾸어 교육함. 父子 사이엔 잘못을 꾸짖기 어렵다는 뜻으로 쓰인다.
易地思之(역지사지) : 처지를 바꾸어 생각함
鉛刀一割(연도일할) : 납으로 만든 칼도 한번은 자를 힘이 있다. 자기의 힘은 미약하다고 겸손하게 하는 말로도 쓰이며, 소인배도 한번은 착한 일을 할 수 있으나 두번은 계속해서 할 수 없다는 말로도 쓰인다.
戀慕之情(연모지정) : 사랑하여 그리워하는 정
緣木求魚(연목구어) : 되지 랧을 일을 무리하게 하려고 함
鳶飛魚躍(연비어약) : 하늘에 솔개가 날고 물 속에 고기가 뛰어노는 것이 자연스럽고 조화로운데, 이는 솔개와 물고기가 저마다 나름대로의 타고난 길을 가기 때문이다. 만물이 저마다의 법칙에 따라 자연스럽게 살아가면, 전체적으로 천지의 조화를 이루게 되는 것이 자연의 오묘한 도(道)임을 말한다.
燕雁代飛(연안대비) : 제비가 올 때 기러기는 떠난다. 사람이 좀처럼 만나기 어려운 것을 비유하는 말이다.
連戰連勝(연전연승) : 싸울때마다 빈번이 이김
煙霞痼疾(연하고질) : 자연을 사랑하는 마음이 병처럼 깊음을 뜻하는 말이다.
燕鴻之歎(연홍지탄) : 봄과 가을에 엇갈리는 제비와 기러기처럼 서로 반대의 입장이 되어 만나지 못함을 한탄하는 말이다.(-燕雁代飛)
炎凉世態(염량세태) : 권세가 있을 때는 아부하고, 세력이 없어지면 푸대접하는 세상의 인심의 태도.
拈華微笑(염화미소) : 마음에서 마음으로 전함
拈華示衆(염화시중) : 마음에서 마음으로 전함
榮枯盛衰(영고성쇠) : 사람의 일생이나 나라의 운명이 필 때도 있고 질 때도 있으며 융성할 때도 있고 쇠퇴할 때도 있음을 뜻한다.
盈科而後進(영과이후진) : 물이 흐를 때는 조금이라도 오목한 데가 있으면 우선 그 곳을 가득 채우고 아래로 흘러간다. 배움의 길도 속성으로 이루려 하지 말고 처음부터 차근차근 닦아야 함을 비유하는 말이다.
盈滿之咎(영만지구) : 가득 차면 기울고 넘친다. 만사가 다 이루어지면 도리어 화를 가져오게 될 수 있음을 뜻하는 말이다.
曳尾塗中(예미도중) : 진흙 목욕이 최고야(莊子)
梧桐一葉(오동일엽) : 오동 한 잎을 보고 가을이 온 것을 안다. 한 가지 구실을 보면 일의 전말을 알 수 있다는 말로 쓰인다.
五里霧中(오리무중) : 도무지 종적을 알 수 없음 [문서의 처음]
寤寐不忘(오매불망) : 늘 잊지 ꆸ함
寤寐思服(오매사복) : 자나깨나 생각하는 것을 말한다.
吾鼻三尺(오비삼척) : 내 코가 석 자라는 뜻으로, 내 사정이 급하여 남을 돌볼 여유가 없다는 말.
烏飛梨落(오비이락) : 까마귀 날자 배 떨어진다. 일이 공교롭게 같이 일어나 남의 의심을 받게됨.
傲霜孤節(오상고절) : 굽히지 않는 절개
五言長城(오언장성) : 오언시(五言詩)를 잘 짓는 것이나 만리장성(萬里長城)은 보통 사람으로서는 바랄 수 없는 일임을 비유하는 말이다.
吳牛喘月(오우천월) : 오(吳)나라의 소가 더위를 두려워해서 달을 보고도 해인줄 알고 헐떡인다. 지레 짐작으로 공연한 일에 겁을 내어 걱정함을 비유하는 말로 쓰인다.
烏雲之陣(오운지진) : 까마귀가 흩어지는 것처럼, 또 구름이 모이는 것과 같이 모임과 흩어짐이 계속되면서 변화가 많은 진법(陣法)을 말한다.
吳越同舟(오월동주) : 서로 원수지간인 사람이 한자리에 있음
烏合之卒(오합지졸) : 까마귀떼와 같이 조직도 훈련도 없이 모인 병사
烏合之衆(오합지중) : 까마귀떼와 같이 조직도 훈련도 없이 모인 무리
玉骨仙風(옥골선풍) : 뛰어난 풍채와 골격 [문서의 처음]
玉石同궤(옥석동궤) : 옥과 돌이 한 궤짝 속에 있음. 좋은 것과 나쁜 것, 혹은 똑똑한 사람과 어리석은 사람이 한데 섞여 있는 경우를 말한다.
屋烏之愛(옥오지애) : 사람이 사랑스러우면 그 사람의 집에 있는 까마귀까지 귀여워함. 한번 사람을 좋게 보면 그 사람과 관계된 모든 것을 좋게 보게 됨을 말한다.
屋下架屋(옥하가옥) : 집 아래 집을 다시 짓는다. 부질없이 모방만 하고 새로운 발전이 없음을 가리키는 말이다.
溫故知新(온고지신) : 된장국은 가끔 끓여 두어야 쉬지 않는다(論語)
溫故知新(온고지신) : 옛 것을 익히어 새것을 앎
蝸角之爭(와각지쟁) : 달팽이 머리 위의 세상(莊子)
瓦釜雷鳴(와부뇌명) : 질그릇과 솥이 부딪치는 소리를 듣고 천둥이 치는 소리로 착각함. 무식하고 변변치 못한 사람이 아는 체하고 크게 떠들어댄 소리에 여러 사람이 혹하여 놀라게 된 것을 뜻한다.
臥薪嘗膽(와신상담) : 섶에 누워 쓸개를 씹는다는 뜻으로 원수를 갚고자 고생을 참고 견딤을 비유하는 말이다. 오(吳)나라 왕 부차(夫差)에게 패해 포로로 잡혔다가 풀려난 월(越)나라 왕 구천(勾踐)이 복수를 위해 볏섶에서 누워자고 방 안에는 쓸개를 달아 두어 식사 전에는 쓸개를 핥으며 지냈던 고사에서 유래한 말이다.
玩物喪志(완물상지) : 쓸 데 없는 물건을 가지고 노는 데 정신이 팔려 소중한 자기의 의지를 잃음. 물질에만 너무 집착한다면 마음 속의 빈곤을 가져와 본심을 잃게 됨을 비유한 말이다.
曰可曰否(왈가왈부) : 어떤일에 옳거니 하고 말함.
王祥氷鯉(왕상빙리) : 서진시대 왕상은 추운 겨울에 계모가 신선한 생선이 먹고 싶다고 해 강에 나갔지만 강은 꽁꽁얼어 얼음을 깰 도구가 없어, 옷을 벗고 얼음위에 누워 얼음을 녹여 고기를 잡으려고 했다. 그러자 얼음이 녹으면서 잉어 두 마리가 얼음 위로 뛰어올랐다고 했다는 유래.
矮子看戱(왜자간희) : 난장이가 키가 작아 구경은 못하고 남들이 보고 얘기하는 소리를 듣고 자기가 본 체, 아는 체 한다. 아무 것도 모르면서 남이 말하면 자기도 같이 아는 척하고 떠드는 사람을 이르는 말이다.
外柔內剛(외유내강) : 겉으로 보기에는 부드러우나 속은 꿋꿋하고강함
遼東豕(요동시) : 遼東의 돼지 새끼. 견문이 넓지 못한 사람이 신기하게 여기고 떠드는 것이 알고 보면 별 것 아닌 흔한 것인 경우에 쓰이는 말이다.
樂山樂水(요산요수) : 지혜 있는 자는 사리에 통달하여 물과 같이 막힘이 없으므로 물을 좋아하고, 어진 자는 의리에 밝고 산과 같이 중후하여 변하지 않으므로 산을 좋아한다. [문서의 처음]
燎原之火(요원지화) : 들판을 태우는 불. 세력이 대단해서 막을 수 없게 되는 것을 비유하는 말이다.
窈窕淑女(요조숙녀) : 조신한 여자
搖之不動(요지부동) : 흔들어도 꼼짝 않음
欲燒筆硯(욕소필연) : 붓과 벼루를 태워버리고 싶다. 남이 지은 문장의 뛰어남을 보고 자신의 재주가 그에 미치지 못함을 탄식하는 말이다.
欲速不達(욕속부달) : 일을 너무 빨리 해내려다 도리어 이루지 못하다. 너무 급히 서두르면 오히려 달 성하지 못하거나 일을 그르친다는 뜻
用管窺天(용관규천) : 빨대로 하늘 쳐다보기(莊子)
龍頭蛇尾(용두사미) : 시작이 좋고 나중은 나빠짐
龍尾鳳湯(용미봉탕) : 맛이 썩 좋은 음식을 가리키는 말
龍飛御天歌(용비어천가) : '용비-어천'은 '용이 날아 하늘에 오름'이라는 뜻으로, '천명을 받들어 왕위에 오름'이라는 말. 조선을 세우기까지 목조, 익조, 도조, 환조, 태조, 태종의 사적을 중국 고사에 비유해 그 공덕을 기려 지은 노래. 조선 세종 27(1445)년에 임금의 명으로 권제, 정인지, 안지 등이 짓고, 세종 29(1447)년에 펴냈는데, 우리말 노래를 먼저 싣고 그에 대한 한역시를 뒤에 붙였다. 훈민정음으로 씌어진 맨 처음의 노래작품이다. 125장, 10권 5책.
龍蛇飛騰(용사비등) : 용과 뱀이 나는 것과 같이 글씨가 힘참
用意周到(용의주도) : 마음의 준비가 두루 미쳐 빈틈이 없음.
龍虎相搏(용호상박) : 용과 범이 서로 싸운다는 뜻으로, 두 강자의 싸움을 비유하여 이르는 말.
愚公移山(우공이산) : 우공(愚公)이라는 노인이 자기 집 앞의 산을 딴 곳으로 옮기려고 노력하여 결국은 이루어 내었다는 고사. 가족이 힘을 합쳐 대대로 할 계획으로 산의 흙을 파내어 삼태기로 담아서 옮겨 하늘을 감복시켰다. 무슨 일이든지 꾸준히 노력하면 이루어낼 수 있다는 비유로 쓰인다.
牛수馬勃(우수마발) : 쇠 오줌과 말 똥, 곧 별반 대수롭지 않은 물건을 뜻한다.
迂餘曲折(우여곡절) : 여러 가지로 뒤얽힌 복잡한 사정이나 변화.
牛往馬往(우왕마왕) : 소 갈 데, 말 갈 데. 갈 수 있을 만한 곳은 다 다녔다는 뜻.
右往左往(우왕좌왕) : 사방으로 왔다 갔다 함 [문서의 처음]
優柔不斷(우유부단) : 어물어물하며 딱 잘라서 결단하지 아니함.
牛耳讀經(우이독경) : 소 귀에 경 읽기
牛耳讀經(우이독경) : 쇠귀에 경읽기와 같음.
羽化登仙(우화등선) : 날개돋친 신선이 되어 하늘로 올라간다
雨後竹筍(우후죽순) : 한 때에 번창하다.
雲泥之差(운니지차) : 구름과 진흙의 차이. 천지지차(天地之差)와 같은 말. 사정이 크게 다름을 말한다.
雲上氣稟(운상기품) : 속됨을 벗어난 고상한 기질과 성품
雲霓之望(운예지망) : 큰 가뭄에 구름과 무지개를 바라듯 그 희망이 간절함을 비유하는 말로 쓰인다.
雲外蒼天(운외창천) : 구름 뒤에 푸른 하늘. (조선일보와 삼성경제연구소 공동 2009경제 키워드)
雲中白鶴(운중백학) : 구름 속을 나는 백학. 고상한 기품을 가진 사람을 가리키는 말이다.
雲蒸龍變(운증용변) : 구름이 들끓어 용으로 변함. 영웅호걸이 때를 만나 일어남을 일컬음.
遠交近攻(원교근공) : 먼 나라와는 교의를 맺고 가까운 나라를 공격함.
遠水不救近火(원수불구근화) : 멀리 있는 물은 가까운 불을 구원하기 어렵다. 위급할 때 멀리 있는 것은 아무 도움이 안된다는 의미.
鴛鴦之契(원앙지계) : 금슬(琴瑟)이 좋은 부부사이
怨入骨髓(원입골수) : 원한이 골수에 사무친다
怨天尤人(원천우인) : 네 탓이로다(論語) [문서의 처음]
遠親不如近隣(원친불여근린) : 멀리 있는 친척은 가까운 이웃만 못하다.
遠禍召福(원화소복) : 화를 멀리하고 복을 불러들임
月盈則食(월영즉식) : 달이 꽉 차서 보름달이 되고 나면 줄어들어 밤하늘에 안보이게 된다. 한번 흥하면 한번은 망함을 비유하는 말로 쓰인다.
越俎代포(월조대포) : 요리는 아무나 하나(莊子)
月態花容(월태화용) : 달 같은 태도와 꽅 같은 얼굴. 미인을 가리키는 말이다.
月下老人(월하노인) : 혼인을 중매하는 사람을 이르는 말.
月下氷人(월하빙인) : 月下老와 氷上人의 약어. 혼인은 천생연분이 있다는 고사에서 비롯됨. 남녀의 인연을 맺어주는 사람
危機一髮(위기일발) : 거의 여유가 없는 위급한 순간
渭樹江雲(위수강운) : 위수(渭水)에 있는 나무와 위수를 지나와 강수(江水) 위에 떠 있는 구름. 떨어져 있는 두 곳의 거리가 먼 것을 이르는 말로서, 멀리 떨어져 있는 벗이 서로 그리워하는 말로 쓰인다.
危如朝露(위여조로) : 아침 이슬은 해가 뜨면 곧 사라지듯이 위기가 임박해 있음을 말함.
威而不猛(위이불맹) : 위엄(威嚴)은 있으나 결코 난폭하지 않음.
爲人謀而不忠乎(위인모이불충호) : 증자(曾子)가 행한 일일삼성(一日三省) 중 한 가지. 다른 사람을 위해서 일을 도모하는 데에 정성을 다하지 못한 점이 있었는가?
韋編三絶(위편삼절) : 공자가 읽던 책끈이 세번이나 끊어졌다는것에서 유래한 것으로 열심히 공부한다는 뜻
有口無言(유구무언) : 입은 있으나 말이없다는 뜻으로 변명을 못함을 이름
柔能制剛(유능제강) : 부드러움이 능히 굳셈을 제어한다.
柳綠花紅(유록화홍) : 버들은 푸르고 꽃은 붉다. 자연에 조금도 인공을 가하지 않음을 일컫는 말이다.
類萬不同(유만부동) : 모든 것이 서로 같지 아니함 [문서의 처음]
有名無實(유명무실) : 이름 뿐이고 실상은 없음
有朋自遠方來不亦樂乎(유붕자원방래불역낙호) : 벗이 멀리서 찾아주니 또한 즐겁지 아니한가?
有備無患(유비무환) : 준비가 있으면 걱정이 없음.
流水不腐(유수불부) : 흐르는 물은 썩지 않는다. 항상 움직이는 것은 못쓰게 되지 않는다는 비유로 쓰인다.
唯我獨尊(유아독존) : 이 세상에 나 보다 더 높은 것이 없다.
有耶無耶(유야무야) : 있는지 없는지 모르게 희미함
流言蜚語(유언비어) : 근거없는 좋지 못한 말.
悠悠度日(유유도일) : 한가로이 날만 보냄
類類相從(유유상종) : 끼리끼리 사귐
悠悠自適(유유자적) : 속세를 떠나 아무 것에도 속박당하지 않고 편안히 살아감.
遊刃有餘(유인유여) : 그런데 칼날이 어찌나 얇던지(莊子)
遊必有方(유필유방) : (자식은 부모가 생존해 계실 때는 그 슬하에서 모셔야 하며 비록) 유학(遊學)을 할지라도 부모가 알 수 있도록 반드시 일정한 곳에 머물러야 한다는 뜻.
隱居放言(은거방언) : 속세를 피하여 혼자 지내면서 품고 있는 생각을 거리낌 없이 말하는 것을 일컫는다.
隱忍自重(은인자중) : 견디고 참음
乙丑甲子(을축갑자) : 갑자을축이 바른 차례인데 그 차례가 바뀜과 같이 일이 제대로 안되고 순서가 바뀜
淫談悖說(음담패설) : 음탕하고 상스러운 말 [문서의 처음]
陰德陽報(음덕양보) : 남 모르게 덕을 쌓은 사람은 뒤에 그 보답을 절로 받음
飮馬投錢(음마투전) : 말에게 물을 먹일 때 먼저 돈을 물 속에 던져서 물값을 지불할 정도로 결백한 행실을 비유하는 말.
陰地轉陽地變(음지전양지변) : 음지도 양지로 될때가 있음
吟風弄月(음풍농월) : 맑은바람과 밝은 달을 노래함. 풍류를 즐긴다는 뜻
衣錦경衣(의금경의) : 비단 옷을 입고 그 위에 안을 대지 않은 홑옷을 또 입는다. 군자가 미덕을 갖추고 있으나 이를 자랑하지 않음을 비유한 말이다. (衣錦絅衣로도 쓴다)
意氣揚揚(의기양양) : 뜻 대로 되어 으쓱거리는 기상이 펄펄하다.
意氣衝天(의기충천) : 득의한 마음이 하늘을 찌를듯이 솟아 오름.
意馬心猿(의마심원) : 뜻은 말처럼 날뛰어 다루기 어렵고 마음은 원숭이처럼 이 흉내 저 흉내 다 내어 걷잡을 수 없다. 사람의 번뇌와 욕심은 동요하기 쉽고 억누르기 어려움을 비유한 말이다.
倚門之望(의문지망) : 멀리 가 있는 아들을 매일 문에 기대어 기다리는 어머니의 정을 일컫는 말이다. 줄여서 의문(倚門)이라고도 한다.
意味深長(의미심장) : 말이나 글의 뜻이 매우 깊음.
疑人勿使使人勿疑(의인물사사인물의) : 사람을 의심하면 그 사람을 부리지 말고 사람을 부리면 그 사람을 의심하지 말아라.
以管窺天(이관규천) : 대롱을 통해 하늘을 봄. 우물안 개구리
異口同聲(이구동성) : 여러 사람의 말이 같음.
離群索居(이군삭거) : 동문의 벗들과 떨어져 외롭게 사는 것을 말함.
以德報怨(이덕보원) : 원수를 은혜로 갚는다.
以卵投石(이란투석) : 계란으로 바위를 친다.
以不解解之(이불해해지) : 글의 뜻을 푸는 데 풀리지 않는 것을 억지로 풀어낸다. 즉, 안되는 것을 억지로 해석하면 곡해하기 쉽다는 말이다.
以恕己之心恕人(이서기지심서인) : 자기를 용서하는 마음으로 남을 용서하라.
以小成大(이소성대) : 작은 일에서부터 시작해서 큰 일을 이룸.
以實直告(이실직고) : 사실대로 고함
以心傳心(이심전심) : 말을 하지 않더라도 서로 마음이 통하여 앎
以羊易牛(이양역우) : 양을 가지고 소와 바꿈. 작은 것을 가지고 큰 것에 대용하는 것을 뜻한다.
易如反掌(이여반장) : 쉽기가 손바닥 뒤집는 것과 같다.
以熱治熱(이열치열) : 열로서 열을 다스림 [문서의 처음]
利用厚生(이용후생) : 세상의 편리와 살림의 이익을 꾀하는 일.
二律背反(이율배반) : 꼭 같은 근거를 가지고 정당하다고 주장되는 서로 모순되는 두 명제,또는 그 관계.
以夷制夷(이이제이) : 오랑캐로 오랑캐를 제어한다는 뜻으로 이 나라의 힘을 빌리어 저 나라를 침.
二人同心(이인동심) : 절친한 친구사이
二人同心其利斷金(이인동심기리단금)
두 사람이 마음을 같이 하면 그 날카로움으로 쇠도 자를 수 있다. 마음을 합하면 강해진다는 말.
泥田鬪狗(이전투구) : 굳은 의지와 투지
以指測海(이지측해) : 손가락을 가지고 바다의 깊이를 잰다. 양(量)을 모르는 어리석음을 가리키는 말이다.
以責人之心責己(이책인지심책기) : 남을 꾸짖는 마음으로 자기를 꾸짖어라.
李下不整冠(이하부정관) : 남에게 의심 살만한 일은 아예 하지 말라는 뜻.
耳懸鈴鼻懸鈴(이현령비현령) : 귀에 걸면 귀걸이 코에 걸면 코걸이
以火救火(이화구화) : 불은 물로 꺼야하느니라(莊子)
益者三樂, 損者三樂 (익자삼락, 손자삼락) : 즐거움을 얻는 여섯 가지 기준(論語)
益者三友, 損者三樂(익자삼우, 손자삼요) : 친구를 고르는 여섯 가지 기준(論語)
因果應報(인과응보) : 좋은 일에는 좋은 결과가, 나쁜 일에는 나쁜 결과가 따름.
人面獸心(인면수심) : 남의 은혜를 모름, 또는 마음이 몹시 흉악함을 이르는 말.
人無遠慮必有近憂(인무원려필유근우) : 사람이 멀리까지 바라보고 깊이 생각하지 않으면 반드시 금방 근심이 생긴다.
人不知而不온不亦君子乎(인부지이불온불역군자호) :
다른 사람이 자신을 알아주지 않는다 해도 성내지 않으면 또한 군자가 아니겠는가?
人事不省(인사불성) : 정신을 잃고 의식을 모름.
因人成事(인인성사) : 남의 힘으로 일을 이룸 [문서의 처음]
仁者無敵(인자무적) : 어진 사람에게는 적이 없음
人之常情(인지상정) : 사람이 누구나 가지는 보통의 인정
人之將死其言也善(인지장사기언야선) : (새는 죽을 때가 되면 소리가 슬프고,) 사람은 죽을 때가 되면 그 말이 착하다.
一刻千金(일각천금) : 극히 짧은 시각도 천금의 값어치가 나갈만큼 매우 귀중하다.
一擧兩得(일거양득) : 하나의 행동으로 두 가지 성과를 거둠
一犬吠形百犬吠聲(일견폐형백견폐성) : 한 마리의 개가 짖는 시늉을 하면 백 마리의 개가 소리내어 짖는다. 한 사람이 거짓으로 한 말이 퍼지고 퍼지면 정말 사실인 것처럼 와전된다는 것을 비유하는 말로 쓰인다..
日久月深(일구월심) : 세월이 오래 지났음.
一氣呵成(일기가성) : 일을 단숨에 해 낸다는 뜻. 좋은 기회가 주어졌을때 미루지 않고 이뤄내야 한다는 뜻.(청와대의 2011년 신년 화두)
一騎當千(일기당천) : 무예가 썩 뛰어남을 비유하는 말.
一簞食一瓢飮(일단사일표음) : 한주먹 도시락 밥과 표주박 한 바가지 물. 변변치 못한 음식. 매우 가난한 살림을 의미한다.
一簞一瓢(일단일표) : 가장 풍성한 식단(論語)
一刀兩斷(일도양단) : 한칼로 쳐서 둘에 냄. 머뭇거리지 않고 일이나 행동을 선뜻 결정함의 비유.
一勞永逸(일로영일) : 지금의 노고를 통해 이후 오랫동안 안락을 누린다.
一脈相通(일맥상통) : 생각·성질·처지 등이 어느 면에서 한 가지로 서로 통함.
一目瞭然(일목요연) : 첫눈에도 똑똑하게 알수있음.
一步不讓(일보불양) : 남에게 한 걸음도 양보하지 않음
一絲不亂(일사불란) : 질서가 정연하여 조금도 어지러움이 없음.
一瀉千里(일사천리) : 조금도 거침없이 빨리 진행됨 [문서의 처음]
一樹百穫(일수백확) : 나무 한 그루를 심어서 백 개의 열매를 수확한다. 인물을 양성하는 보람을 말함. 인재 한 사람을 길러내는 것이 사회에는 막대한 이익을 준다는 뜻이다.
一視同仁(일시동인) : 모두를 평등하게 보아 똑같이 사랑함
日新日日新又日新(일신일일신우일신) : 날로 새로와지려거든 하루하루를 새롭게 하고 또 매일매일을 새롭게 하라.
一魚濁水(일어탁수) : 한마리의 고기가 물을 흐린다. 한사람의 잘못이 여러사람에게 해가됨
一魚混全川(일어혼전천) : 한 마리 물고기가 온 시냇물을 흐려 놓는다. (=미꾸라지 한 마리가 도랑물을 흐린다.)
一言以蔽之(일언이폐지) : 한 마디의 말로 그 뜻을 다함.
一言之下(일언지하) : 말한마디로 끊음. 한마디로 딱잘라 말함
一葉知秋(일엽지추) : 하나의 낙엽이 가을이 왔음을 알게 해준다. 한 가지 일을 보고 앞으로 있을 일을 미리 안다는 말로 쓰이기도 하고, 쇠망의 조짐을 비유해서 쓰이기도 한다.
一葉片舟(일엽편주) : 한 조각 작은 배
一日三秋(일일삼추) : 하루가 3년처럼 길게 느껴짐, 즉 몹시 애태우며 기다림을 비유하는 말로 쓰인다.
一場春夢(일장춘몽) : 한바탕 허무한 봄 꿈
一陳狂風(일진광풍) : 한 바탕 부는 사나운 바람.
一觸卽發(일촉즉발) : 조금만 닿아도 곧 폭발할 것 같은 모양. 막 일이 일어날 듯하여 위험한 지경.
一寸光陰(일촌광음) : 아주 짧은 시간.
日就月將(일취월장) : 날로 달로 진보함 [문서의 처음]
一敗塗地(일패도지) : 싸움에 한 번 패하여 간(肝)과 뇌(腦)가 땅바닥에 으깨어진다는 뜻으로, 여지 없이 패하여 재기불능하게 되는 것을 일컫는다.
一片丹心(일편단심) : 오로지 한곬으로 향한, 한 조각의 붉은 마음.
一筆揮之(일필휘지) : 한숨에 글씨나 그림을 죽 쓰거나 그림
日下無蹊徑(일하무혜경) : 해가 비치고 있는 곳에는 눈을 피해 갈 수 있는 좁은 지름길이 없다. 나쁜 일이 행해지지 아니한 것을 탄미한 말.
一攫千金(일확천금) : 힘 안 들이고 한꺼번에 많은 재물을 얻음
一喜一悲(일희일비) : 기쁜 일과 슬픈 일이 번갈아 일어남.
臨機應變(임기응변) : 그때 그때의 일의 형편에 따라서 변통성있게 처리함
臨農奪耕(임농탈경) : 땅을 다 다듬고 이제 농사를 지으려 하니까 농사지을 땅을 빼앗아 간다. 오랫동안 애써 준비한 일을 못하게 빼앗는다는 말이다.
臨事而懼(임사이구) : 어려운 시기, 큰 일에 임하여 엄중한 마음으로 신중하고 치밀하게 지혜를 모아 일을 잘 성사시킨다는 뜻. 이명박 대통령은 2012년 임진년(壬辰年) 신년화두를 ‘임사이구(臨事而懼)’로 선정했다.
臨戰無退(임전무퇴) : 싸움에 임하여 물러섬이 없음
林中不賣薪(임중불매신) : 산 속에는 땔나무가 충분히 있어서 살 사람도 없으니 땔나무를 팔지 않는다. 물건은 그 쓰임이 유용한 곳에서 써야 함을 말한다.
立身揚名(입신양명) : 출세하여 자기의 이름이 세상에 드날리게 됨.
立處皆眞(입처개진) : 서 있는 곳이 모두 진리다. 출전 : 중국 당나라의 선승 臨濟義玄(임제 의현; ?~867)선사의 어록인 臨濟綠(임제록).
ㅈ
自家撞着(자가당착) : 앞뒤가 서로 어그러져 모순됨
自强不息(자강불식) : 스스로 힘쓰고 쉬지 아니함
自激之心(자격지심) : 제가 한 일에 대하여 스스로 미흡한 생각을 가지다. [문서의처음]
自愧之心(자괴지심) : 스스로 부끄럽게 여기는 마음
自欺欺人(자기기인) : 자신을 속이고 남을 속인다는 뜻
煮豆燃豆기(자두연두기) : 콩을 삶는 데 콩깍지로 불을 때다. 골육인 형제가 서로 다투어 괴롭히고 죽이려 하는 것을 비유하는 말이다.
子路負米(자로부미) : 공자의 제자 자로가 가난하여 매일 쌀을 등집으로 백리 밖까지 운반해 그 운임으로 양친을 봉양했다는 고사에서 나온 말로 지극한 효성을 이르는 말.
子膜執中(자막집중) : 융통성이 없고 임기응변 할 줄 모르는 사람을 일컫는 말이다.
自手削髮(자수삭발) : 제 손으로 머리를 깎음. 하기 어려운 일을 남의 힘을 빌지 않고 제 힘으로 처리한다는 뜻이다.
自手成家(자수성가) : 물려받은 재산 없이 스스로 재산을 모아 살림을 이루다.
自繩自縛(자승자박) : 자기의 말이나 행동으로 자기가 옭혀 들어가 묶임
自業自得(자업자득) : 자기가 저지른 일의 업을 자기가 받다.
自然淘汰(자연도태) : 자연적으로 환경에 맞는 것은 살아남게 되고 그렇지 못한 것은 없어짐
自重自愛(자중자애) : 스스로 자기 몸을 소중히 여기고 아낌.
自初至終(자초지종) : 처음 부터 끝까지의 사정
自暴自棄(자포자기) : 마음에 불만이 있어 행동을 되는 대로 마구 취하고 스스로 자신을 돌아보지 아니함.
自畵自讚(자화자찬) : 자기가 그린그림을 칭찬한다는 말로 자기의행위를 칭찬함
作心三日(작심삼일) : 오래 계속하지 못함
勺藥之贈(작약지증) : 남녀간에 향기로운 함박꽃을 보내어 정을 더욱 두텁게 하는 것을 말한다.
藏頭露尾(장두노미) : 감춰진 진실 밝혀진다. ‘장두노미’(감출 장, 머리 두, 드러낼 노, 꼬리 미)란 머리는 숨겼지만 꼬리는 숨기지 못하고 드러낸 모습을 뜻하는 말.
長樂無極(장락무극) : 좋은 즐거움을 무한히 누리고 산다는 뜻을 지닌 글귀.좋은 즐거움이란 맑은 즐거움이고 맑은 즐거움이란 마음을 비워야만 얻을 수 있는 세계다
張脈憤興(장맥분흥) : 사람이 격분하거나 흥분하면 혈맥의 펼쳐 움직임은 강한 모습을 띄게 되지만, 그 속은 마르게 됨을 말한다.
丈夫一言重千金(장부일언중천금) : 장부의 한 마디는 천금보다 무겁다.(=男兒一言重千金)
張三李四(장삼이사) : 평범한 인물들 [문서의 처음]
匠石遠斤(장석원석) : 도끼를 마음대로(莊子)
長袖善舞(장수선무) : 긴 소매는 춤을 잘 춘다. 어떤 일을 함에 있어서도 조건이 좋은 사람이 유리하다.
長夜之飮(장야지음) : 날이 새어도 창을 가리고 불을 켜논 채 계속하는 주연(酒宴)을 말한다.
長幼有序(장유유서) : 어른과 어린이 사이에는 순서와 질서가 있음.
材大難用(재대난용) : 재목이 너무 크면 쓰이기 곤란하다. 즉, 재주 있는 사람이 쓰이지 못함을 비유하는 말.
才勝薄德(재승박덕) : 재주는 있으나 덕이 없음.
才子佳人(재자가인) : 재주가 있는 남자와 아름다운 여자
爭魚者濡(쟁어자유) : 고기를 잡으려는 사람은 물에 젖는다. 이익을 얻으려고 다투는 사람은 언제나 고생을 면치 못함을 비유하는 말이다.
賊反荷杖(적반하장) : 잘못한 자가 도리어 뻣뻣하게 나오는 것
赤手空拳(적수공권) : 손에 힘을 주어 보지만, 주먹에 아무 힘이 없다. 맨손과 맨주먹, 즉 아무것도 가진 것이 없다라는 뜻이다.
適材適所(적재적소) : 마땅한 인재를 마땅한 자리에 씀.
積塵成山(적진성산) : 티끌모아 태산
積土成山(적토성산) : 흙이 쌓여 산을 이룸. 작은 것을 힘써 모아서 큰 것을 이룸을 뜻하는 말이다.
電光石火(전광석화) : 매우 빠르다.
前代未問(전대미문) : 지금까지 들어본 일이 없는 새로운 일을 이르는 말.
前道遼遠(전도요원) : 앞으로 갈길이 아득히 멂. 목적한 바에 이르기에는 아직도 멂.
前無後無(전무후무) : 전에도 앞으로도 없음 [문서의 처음]
傳不習乎(전부습호) : 증자(曾子)의 일일삼성(一日三省) 중 한 가지. 배웠던 것에 대해 몸에 익도록 하지 않은 것이 있었던가?
戰戰兢兢(전전긍긍) : 매우 두려워하여 조심함.
輾轉反側(전전반측) : 이리저리 뒤척이며 잠을 이루지 못함
前程萬里(전정만리) : 나이가 젊어 장래가 유망함
前車覆後車戒(전차복후차계) : 앞에 가는 수레가 엎어지면 뒤에 가는 수레는 그것을 보고 교훈을 삼는다. 앞 사람의 실패를 교훈으로 삼는다는 뜻이다.
轉禍爲福(전화위복) : 화가 바뀌어 복이 됨
折槁振落(절고진락) : 고목을 자르고, 낙엽을 움직이게 한다. 매우 쉬운 일.
切磋琢磨(절차탁마) : 학문과 기술을 닦음
切齒腐心(절치부심) : 몹시 분하여 이를 갈면서 속을 썩임.
漸入佳境(점입가경) : 점점 더 좋은 경지로 들어 감.
頂門一鍼(정문일침) : 간절하고 따끈한 충고
程門立雪(정문입설) : 유초(遊酢)와 양시(楊時) 두 사람이 눈오는 밤에 스승인 정이천(程伊川)을 모시고 서 있었다는 고사. 제자가 스승을 극진히 섬기는 것을 말한다.
情恕理遣(정서이견) : 잘못이 있으면 온정으로 참고 이치에 비추어 용서함.
精神一到何事不成(정신일도하사불성) : 정신을 집중하여 노력하면 어떤 어려운 일이라 성취할 수 있다.
井底之蛙(정저지와) : 우물안 개구리. 세상물정을 너무모름
井中之蛙(정중지와) : 우물 안의 개구리가 따로 없군(莊子)
庭訓(정훈) : 열린 교실과 열린 교육(論語)[문서의 처음]
제袍戀戀(제포연연) : 벗이 추위에 떠는 것을 보고 두껍게 짠 비단옷을 주었다는 고사. 우정이 깊음을 일컫는다.
濟河焚舟(제하분주) : 적을 공격하러 가면서 배를 타고 물을 건넌 후 바로 배를 태워버린다. 필사(必死)의 뜻을 나타내는 말.
諸行無常(제행무상) : 인생의 덧없음.
糟糠之妻(조강지처) : 가난할때부터 어려움을 같이한 아내
朝令暮改(조령모개) : 무슨 일을 자주 변경함
朝聞道夕死可(조문도석사가) : 아침에 들었다가 저녁에 죽고 마는...(論語)
兆民有和(조민유화) : 국민이 화합하고 궁극적으로 지구촌의 화합을 지향한다는 뜻.
朝變夕改(조변석개) : 일을 자주 뜯어고침
朝不及夕(조불급석) : 형세가 급박하여 아침에 저녁일이 어떻게 될지 알지 못함을 일컫는다.
朝不慮夕(조불려석) : 아침에 저녁의 일을 헤아리지 못한다. 당장 눈 앞의 일이나 결정할 뿐이지 앞 일을 생각할 겨를이 없다.
朝不謀夕(조불모석) : 아침에 저녁의 일을 헤아리지 못한다. 당장 눈 앞의 일이나 결정할 뿐이지 앞 일을 생각할 겨를이 없다.
朝三募四(조삼모사) : 간사한 꾀로 사람을 농락함
朝三暮四(조삼모사) : 아침에 3개, 저녁에 4개(莊子)
爪牙之士(조아지사) : 손톱과 이빨은 새나 짐승이 자기를 보호하는 무기. 즉, 국가를 보필하는 신하를 일컫는다.
朝雲暮雨(조운모우) : 아침에는 구름이 되고 저녁에는 비가 된다. 남녀간의 애정이 깊음을 비유하는 말로 쓰인다.
助長(조장) : 성질 급한 농부가 아직 나오지도 않은 싹을 빨리 나오라고 잡아당겨 놓는다(助長)는 우화에서 비롯된 말이다. 자라는 것을 돕는답시고 잡아당겨 억지로 자라게 한다.
鳥足之血(조족지혈) : 새발의 피라는 뜻으로 물건의 적음을 나타내는 말
種豆得豆(종두득두) : 콩심은 데 콩난다. 뿌린 대로 거두게 된다.
從善如登(종선여등) : 착한 일을 쫓아 하는 것은 산을 오르는 것과 같다. 착한 일을 하는 것이 매우 힘들다는 말.
從善如流(종선여류) : 선(善)을 쫓는 태도가 물이 흐르는 것과 같이 서슴치 않음. 서슴치 않고 착한 일을 하는 태도를 말한다.
從心所欲(종심소욕) : 마음이 하고 싶은 대로 좇아 함.
左顧右眄(좌고우면) : 왼쪽으로 돌아보고 오른쪽 눈을 깜박인다.
坐不安席(좌불안석) : 침착하지 못하여 한 군데에 오래 앉아 있지 못하다.
坐井觀天(좌정관천) : 우물안 개구리. 세상물정을 너무 모름
左之右之(좌지우지) : 마음대로 하다. [문서의 처음]
左衝右突(좌충우돌) : 사방으로 치고 받다.
主客顚倒(주객전도) : 입장이 서로 뒤바뀜
晝耕夜讀(주경야독) : 낮에는 일하고 밤에는 글을 읽음
走馬加鞭(주마가편) : 달리는 말에 채찍질을 계속함자신의 위치에 만족하지 않고 계속 노력함
走馬看山(주마간산) : 바빠서 자세히 보지 못하고 지나침
晝夜長川(주야장천) : 밤낮으로 쉬지 않고 흐르는 시냇물과 같이 늘 잇따름.
酒池肉林(주지육림) : 술로써 못을 이루고 고기로써 숲을 이루다.
竹林七賢(죽림칠현) : 중국 진(晉)나라 초기에 노장(老莊)의 무위 사상을 숭상하여 세상을 등지고 대숲 속에서 세월을 보낸 일곱 선비. 곧, 산도(山濤), 왕융(王戎), 유영(劉伶), 완적(阮籍), 완함(阮咸), 혜강, 상수(向秀). [문서의 처음]
竹馬故友(죽마고우) : 어렸을 때부터 친하게 사귄 벗
竹杖芒鞋(죽장망혜) : 대지팡이와 짚신. 가장 간단한 보행이나 여행의 차림을 비유하는 말.
樽俎折衝(준조절충) : 술자리에서 적의 창끝을 꺾는다. 즉 남북이 마주 앉아 술잔을 나누며 평화를 이루자는 뜻.
줄啄同時[줄(입구변군사졸)탁동시] : 병아리가 알속에서 껍데기를 쪼고, 어미 닭도 밖에서 함께 쪼아주는 일이 동시에 이뤄져야 부화가 된다는 뜻으로, 임직원이 화합을 이뤄야 난관을 이겨낼 수 있다는 의미.
衆寡不敵(중과부적) : 적은 사람으로는 많은 사람을 이기지 못함
衆口難防(중구난방) : 여러 사람의 말을 막기 어려움
衆口삭金(중구삭금) : 여러 사람이 합해 말하면 굳은 쇠도 녹인다. 참언(讒言)의 두려움을 말함.
重言復言(중언부언) : 같은 말을 반복하다.
中原逐鹿(중원축록) : 중원(中原)은 중국(中國) 또는 천하(天下)를 말하며 축록(逐鹿)은 한 마리 사슴을 잡으려고 서로 경쟁한다는 말로 영웅들이 서로 다투어 제왕의 자리나 어떤 지위를 얻고자 함을 뜻한다.
衆人環視(중인환시) : 많은 사람들이 둘러 서서 봄
櫛風沐雨(즐풍목우) : 바람으로 빗을 삼아 머리를 빗고 빗물로 머리를 감는다. 세상 일에 매우 고생하며 산다는 뜻.
知過必改(지과필개) : 잘못을 알면 반드시 고쳐라.
知己之友(지기지우) : 서로뜻이 통하는 친한벗
지犢之愛(지독지애) : 어미 소가 송아지를 핥으며 사랑한다는 뜻. 부모가 자식을 사랑함에 비유하나 그 방법이 지나쳐 좋지 못함을 말한다.
지犢之情(지독지정) : 어미 소가 송아지를 핥아서 귀여워 함. 어버이의 사랑이 맹목적이고 깊음을 일컫는 말이다.
之東之西(지동지서) : 동으로 갔다 서로 갔다 함. 곧, 어떤 일에 주견이 없이 갈팡질팡함을 이르는 말.
芝蘭之交(지란지교) : 벗끼리 좋은 감화를 주고 받는 난초와 같은 맑고 아름다운 교제.
指鹿爲馬(지록위마) : 웃사람을 농락하여 권세를 마음대로 함
支離滅裂(지리멸렬) : 갈갈이 흩어지고 찢기어 갈피를 잡을 수 없이 됨.
知命者不怨天知己者不怨人(지명자불원천지기자불원인) : 하늘이 준 자기의 명을 아는 사람은 하늘을 원망하지 않고, 자기 자신을 아는 사람은 남을 원망하지 않는다.
至誠感天(지성감천) : 지극한 정성에 하늘이 감동함 [문서의 처음]
池魚之殃(지어지앙) : 연못의 물고기에게 닥친 재앙. 성에 불이나 성 밖에 있는 연못의 물로 불을 끄느라고 연못의 물이 다 없어져 물고기가 죽게 된 고사에서 비롯된 말. 죄도 없고 아무 관계도 없는데 재앙이 닥치는 것을 말한다.
知者不言言者不知(지자불언언자부지) : 진정 아는 사람은 떠들어 대지 않고 떠들어 대는 사람은 알지 못하는 것이다.
知者樂水仁者樂山(지자요수인자요산) : 강으로 산으로 쏘 다니는 자?(論語)
知足不辱(지족불욕) : 분수를 지키는 이는 욕되지 아니함
知足知富(지족지부) : 족한 것을 알고 현재에 만족하는 사람은 부자라는 뜻.
知彼知己(지피지기) : 상대를 알고 나를 알다.
知彼知己百戰不殆(지피지기백전불태) : 상대를 알고 자신을 알면 백 번 싸워도 위태롭지 않다.
知行合一(지행합일) : 참지식은 반드시 실행이 따라야 한다는 말.
指呼之間(지호지간) : 부르면 곧 대답할 만한 가까운 거리
盡善盡美(진선진미) : 미스 고려! 진선미(論語)
珍羞盛饌(진수성찬) : 맛이 좋고 잘 차린 음식. [문서의 처음]
盡人事 待天命(진인사 대천명) : 노력을 다한 후에 천명을 기다린다.
進退兩難(진퇴양난) : 나아갈수도 물러설수도 없는 궁지에 빠짐
塵積爲山(진적위산) : 티끌이 모여 태산을 이룸.
進退維谷(진퇴유곡) : 오지도 가지도 못할 궁지에 빠짐
嫉逐排斥(질축배척) : 시기하고 미워하여 물리치다.
ㅊ
疾風知勁草(질풍지경초) : 바람이 세게 불어야 강한 풀임을 안다. 위급하거나 곤란한 경우를 당해봐야 의지과 지조가 굳은 사람을 알 수 있게 됨을 비유하는 말.(-歲寒然後知松栢)
此日彼日(차일피일) : 일을 핑계하고 자꾸 기한을 낮추다.
捉襟見주(착금견주) : 구멍 난 양말(莊子)
創業易守成難(창업이수성난) : 일을 이루기는 쉬어도 지키기는 어렵다.
滄海桑田(창해상전) : 푸른 바다가 변하여 뽕밭이 된다는 말이니, 곧 덧없는 세상의 변천을 뜻함.
滄海遺珠(창해유주) : 세상에 알려지지 않은 현자(賢者) 또는 명작(名作)을 비유하는 말.
滄海一粟(창해일속) : 아주 큰 물건 속에 있는 작은 물건
采薪之憂(채신지우) : 자기 병을 겸손하게 일컫는 말. 아파서 나무를 할 수 없다는 뜻.(-負薪之憂)
責己之心(책기지심) : 스스로 제 허물을 꾸짖는 마음
妻城子獄(처성자옥) : 아내의 성과 자식의 감옥에 갇혀 있다. 妻子가 있는 사람은 집안 일에 완전히 얽매여서 다른 일에 꼼짝도 할 수 없음을 이르는 말이다.
天高馬肥(천고마비) : 하늘은 높고 말은 살찐다. 가을을 말함.
千年一淸(천년일청) : 황하(黃河)같은 탁류(濁流)가 맑아지기를 천년 동안 바란다. 가능하지 않은 일을 바라는 것을 일컬음.
千慮一得(천려일득) : 천번 생각하면 한가지는 얻는다. 바보도 한 가지쯤은 좋은 생각이 있다는 뜻으로도 쓰인다.
千慮一失(천려일실) : 지혜로운 사람도 많은 생각가운데는 미처 생각하지 못하는 것이 있음 [문서의처음]
天命之謂性(천명지위성) : 하늘이 하늘의 본성(天道)을 명(命)이라는 프리즘을 통하여 만물에게 부여해준 것을 본성(本性)이라고 한다.
天方地軸(천방지축) : 함부로 덤벙거림
天崩之痛(천붕지통) : '하늘이 무너지는 것 같은 아픔'이란 뜻으로 '제왕이나 아버지의 상사를 당한 슬픔'을 이르는 말.
泉石膏황(천석고황) : 고질병이 되다시피 자연을 즐기고 좋아함
天時不如地利地利不如人和(천시불여지리지리불여인화) : 하늘이 주는 좋은 때는 지리적 이로움만 못하고 지리적 이로움도 사람의 화합만 못하다.
千辛萬苦(천신만고) : 한없이 수고하고 애를 쓰다.
天佑神助(천우신조) : 하늘과 신령의 도움. [문서의 처음]
天衣無縫(천의무봉) : 문장이 훌륭하여 손 댈곳이 없을 만큼 잘 되었음
天衣無縫(천의무봉) : 천사의 옷이 기운데가 없다는 뜻으로, 문장이 훌륭하여 손댈 곳이 없음을 가리킴
天人共怒(천인공노) : 하늘과 땅이 함께 분노한다는 뜻. 도저히 용서못함을 비유
千인斷崖(천인단애) : 천 길이나 되는 깍아지른 듯한 벼랑
千紫萬紅(천자만홍) : 가지가지 빛깔로 만발한 꽃을 비유하는 말.
千載一遇(천재일우) : 다시 얻기 어려운 좋은 기회
天井不知(천정부지) : 물가 등이 한 없이 오르기만 함을 이르는 말.
天地神明(천지신명) : 조화를 맡은 신령
天眞爛漫(천진난만) : 가식이 없는 말과 행동.
千篇一律(천편일율) : 똑같아 변함이 없다.
淺學菲才(천학비재) : 학식이 얕고 재주가 변변하지 못하다는 뜻으로, 자기 학식을 겸손하게 이르는 말.
徹頭徹尾(철두철미) : 머리에서 끝까지 투철함.
轍부之急(철부지급) : 철부(轍부)는 수레바퀴 자국 속의 붕어로서 그 자국만큼의 물만 있어도 살 수 있는 처지이다. 다급한 위기, 곤궁한 처지를 비유하는 말로 쓰인다.
徹天之寃(철천지원)
하늘에 사무치도록 크나큰 원한.
靑雲之志(청운지지) : 출세하고자 하는 뜻 [문서의 처음]
靑天霹靂(청천벽력) : 맑게 갠 하늘에서 치는 벼락, 곧 뜻밖에 생긴 변을 일컫는 말.
靑出於藍(청출어람) : 제자가 스승보다 나음
靑出於藍而靑於藍(청출어람이청어람) : 푸른 색이 쪽에서 나왔으나 쪽보다 더 푸르다. 제자가 스승보다 나은 것을 비유하는 말.
淸風明月(청풍명월) : 맑은 바람과 밝은 달이라는 뜻으로, 결백하고 온건한 성격을 평하여 이르는 말. 풍자와 해학으로 세상사를 논함을 비유하여 이르는 말.
樵童汲婦(초동급부) : 보통사람
草露人生(초로인생) : 풀 끝에 맺힌 이슬 같은 인생.
焦眉之急(초미지급) : 눈썹에 불이 불음과 같이 매우 다급한 지경.(=燒眉之急)
初志一貫(초지일관) : 처음 품은 뜻을 한결같이 꿰뚫음
蜀犬吠日(촉견폐일) : 촉(蜀)나라의 개는 해를 흔히 볼 수 없기 때문에 해만 보면 짖는다. 식견이 좁은 사람이 선하고 어진 사람을 오히려 비난하고 의심한다는 뜻으로 쓰인다.
寸鐵殺人(촌철살인) : 짧은 말로 어떤 일의 급소를 찔러 사람을 크게 감동시킴
追友江南(추우강남) : 친구 따라 강남간다. 주견 없는 행동을 뜻함.
秋風落葉(추풍낙엽) : 가을 바람에 떨어지는 잎처럼 이리저리 떨어져 흩어지다.
逐鹿者不見山(축록자불견산) : 사슴을 쫒는 자는 산을 보지 못한다. (-攫金者不見人; 돈을 움켜쥔 자는 사람을 보지 못한다.)
春宵一刻直千金(춘소일각치천금) : 봄밤의 한 시각은 천금과도 맞먹을 만큼 값진 것이다.
春秋筆法(춘추필법) : 오경(五經)의 하나인 춘추(春秋)와 같이 비판의 태도가 썩 엄정함을 이르는 말. 대의명분을 밝히어 세우는 사실의 논법을 일컫기도 한다.
春雉自鳴(춘치자명) : 봄철의 꿩이 스스로 운다. 시키거나 요구하지 아니하여도 제풀에 하는 것을 말한다.
出沒無雙(출몰무쌍) : 들고 나는 것이 비할 데 없이 잦음.
出將入相(출장입상) : 문무가 다 갖추어진 사람
出必告反必面(출필고반필면) : 나갈 때는 부모님께 반드시 출처를 알리고 돌아오면 반드시 얼굴을 뵈어 안전함을 알려 드린다.
忠言逆耳(충언역이) : 충고하는 말은 귀에 거슬림
吹毛覓疵(취모멱자) : 털 사이를 불어가면서 흠을 찾음. 남의 결점을 억지로 낱낱이 찾아내는 것을 말한다.
醉生夢死(취생몽사) : 아무 뜻과 이룬 일도 없이 한평생을 흐리멍텅하게 살아감
惻隱之心(측은지심) : 불쌍히 여기는 마음. [문서의 처음]
惻隱之心仁之端也(측은지심인지단야) : 불쌍히 여기는 마음은 인(仁)의 근본이다.
治絲분之(치사분지) : 실을 급히 풀려고 하면 오히려 엉킨다. 가지런히 하려고 하나 차근차근 하지 못하고 급히 해서 오히려 엉키게 하는 것을 비유하는 말로 쓰인다.
痴人說夢(치인설몽) : 바보를 상대로 하여 어떤 말을 할지라도 처음부터 소용이 없음을 뜻한다.
置之度外(치지도외) : 내버려 두고 상대하지 않음
七去之惡(칠거지악) : 아내를 내쫓을 7가지 조건, 지부모에 불순,자식못나음,행실,질투,병,말썽,도둑질
七零八落(칠령팔락) : 나무나 풀이 산산이 어울어 떨어짐과 같이 세력이 떨어지고 연락이 끊기어 형편없이 됨을 말한다.
七顚八起(칠전팔기) : 여러 번의 실패에도 굽히지 않고 분투함
七顚八倒(칠전팔도) : 어려운 고비를 많이 겪음
七縱七擒(칠종칠금) : 제갈공명(諸葛孔明)의 전술로 일곱 번 놓아 주고 일곱 번 잡는다는 말로 자유 자재로운 전술을 가리킨다.
針小棒大(침소봉대) : 과장해서 말함
ㅋ
快刀亂麻(쾌도난마) : 어지러운 일을 시원스럽게 처리하는 것.
ㅌ
他山之石(타산지석) : 다른 사람의 하찮은 언행일지라도 자기의 지덕을 닦는데 도움이 됨 [문서의처음]
卓上空論(탁상공론) : 실현성이 희박한 공상론
他尙何說(타상하설)
한가지 일을 보면 다른 일도 알 수 있다는 말
脫兎之勢(탈토지세)
토끼가 울에서 뛰어나오듯 신속한 기세를 말한다.
貪官汚吏(탐관오리) : 탐욕이 많고 마음이 깨끗하지 못한 관리
太剛則折(태강즉절) : 너무 강하면 부러지기 쉽다.
泰山北斗(태산북두) : 남에게 존경을 받는 뛰어난 존재
泰山壓卵(태산압란) : 태산처럼 무거운 것으로 달걀을 누른다. 쉬운 일을 뜻한다.
泰然自若(태연자약) : 마음에 충동을 받고도 동요하지 않고 천연스러움.
太平烟月(태평연월) : 세상이 평화롭고 안락한 때.
土昧人遇(토매인우) : 미개하고 어리석은 사람으로 대우하다.
兎死狐悲(토사호비) : 토끼의 죽음을 여우가 슬퍼한다는 뜻으로,'같은 무리의 불행을 슬퍼한다'는 말.
兎營三窟(토영삼굴) : 토끼는 숨을 수 있는 굴을 세 개는 마련해놓는다. 자신의 안전을 위하여 미리 몇 가지 술책을 마련함을 비유하는 말이다.
吐盡肝膽(토진간담) : 간과 쓸개를 모두 내뱉음. 솔직한 심정을 속임없이 모두 말하는 것을 비유하는 말.
吐哺握發(토포악발) : 뱉어도 보고 먹어도 보고 잡아도 보고 보내도 본다. 현사(賢士)를 구하기 위해 애쓴다는 말
推敲(퇴고) : 당(唐)나라 시인(詩人) 가도(賈島)가 말 위에서 [승퇴월하문(僧推月下門)]의 싯귀가 떠올라 한유(韓愈)에게 물어 [퇴(推);밀다]를 [고(敲);두드리다]로 고친 데에서 유래.
退不尤人(퇴불우인) : 물러날 때는 남을 탓하지 않는다.
投石問路 (투석문로) : 돌을 던져보고 길을 가도 될지 판단.
投저疑(투저의) : 베틀의 북을 던지고 의심함. 曾參의 어머니가 아들을 굳게 믿어 의심하지 않았는데, 베를 짜고 있을 때 어떤 사람이 와서 증참이 사람을 죽였다고 고함을 쳤으나 곧이 듣지 않았다. 세번째 사람이 와서 같은 말을 하니 결국 북을 던지고 뛰어나갔다는 고사. 여러번 말을 들으면 믿게 된다는 말.
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破鏡重圓(파경중원) : 반으로 잘라졌던 거울이 합쳐져 다시 둥그런 본 모습을 찾게 됨. 살아서 이별한 부부가 다시 만나는 것을 상징하는 말로 쓰인다.
波瀾萬丈(파란만장) : 물결의 기복이 몹시 심한 것 처럼 사건의 진행에도 변화가 심함.
波瀾重疊(파란중첩) : 일의 진행에 있어서 온갖 변화나 난관이 많음(=波瀾萬丈)
破邪顯正(파사현정) : 사한것을 버리고 정도를 드러냄 [문서의처음]
破顔大笑(파안대소) : 얼굴빛을 부드럽게 하여 웃음.
破竹之勢 (파죽지세) : 세력이 강하여 막을 수 없는 모양
破天荒(파천황) : 태초의 혼돈을 격파함. 선인이 못이룬 일을 해낸다는 의미로 쓰인다.
八方美人(팔방미인) : 어느 모로 보아도 아름다운 미인. 여러 방면의 일에 능통한 사람을 가리키는 말로 쓰
烹頭耳熟(팽두이숙) : 머리를 삶으면 귀까지 삶아진다. 중요한 것만 해결하면 나머지는 따라서 해결됨.
片言折獄(편언절옥) : 시원한 판결의 子路!(論語)
弊袍破笠(폐포파립) : 너절하고 구차한 차림세 (＝弊衣破冠)
蒲柳之質(포류지질) : 물가에 서 있는 버드나무와 같이 허약한 체질, 혹은 머리가 일찍 희는 약한 체질.
抱腹絶倒(포복절도) : 배를 잡고 몸을 가누지 못할 저도로 몹시 웃다.
飽食暖衣(포식난의) : 배불리 먹고 따뜻하게 입음
暴虎馮河(포호빙하) : 맨 손으로 범을 잡고 배없이 강을 건넌다. 아무 준비도 없이 무모하게 쓸 데 없는 용기만 내는 사람을 말함.
表裏不同(표리부동) : 겉과 속이 다름 [문서의 처음]
風飛雹散(풍비박산) : 사방으로 날려서 흩어지다.
風聲鶴려(풍성학려) : 바람소리와 학의 울음소리만 들어도... 겁먹거나 긴장되어 있을 때는 별것 아닌 것에도 쩔쩔매게 된다.
風樹之嘆(풍수지탄) : 부모가 돌아가신 뒤에 효도 못한 것을 후회함. 나무는 고요하고자 하나 바람은 멎지않고, 자식은 봉양하고자 하나 어버이는 기다려 주지않는다(樹欲靜而風不止, 子欲養而親不待)의 준말.
風雲之會(풍운지회) : 밝은 임금과 어진 신하가 서로 만남을 말함. 훌륭한 사람들끼리 어울림, 또는 호걸(豪傑)이 때를 만나 뜻을 이룸을 뜻한다.
風前燈火(풍전등화) : 바람 앞의 등불처럼 운명이 위태로움
風餐露宿(풍찬노숙) : 큰 뜻을 이루려는 사람이 겪는 고초.
彼此一般(피차일반) : 두 편이 서로 같음.
匹夫匹婦(필부필부) : 평범한 사람들
必有曲折(필유곡절) : 반드시 어떠한 까닭이 있음
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夏爐冬扇(하로동선) : 여름의 화로와 겨울의 부채. 쓸모 없는 재능을 말한다.
下石上臺(하석상대) : 아랫돌을 빼서 윗돌 괴고 윗돌 빼서 아랫돌 괴기. 즉 임시 변통으로 이리 저리 둘러 맞춤을 말한다. [문서의처음]
瑕玉(하옥) : 흠이 없으면 완전한 것인데, 아깝게도 흠이 있어 결점이 된다는 뜻. 옥에도 티가 있다.
학鳩笑鵬(학구소붕) : 작은 비둘기가 큰 붕새를 보고 웃는다. 되지 못한 소인이 위인의 업적과 행위를 비웃는다는 뜻.
鶴首苦待(학수고대) : 학의 목처럼 목을 길게 늘여 몹시 기다림.
學如不及(학여불급) : 학업을 언제나 모자란 듯이 여김.
學而不思則罔(학이불사즉망) : 배우기만 하고 생각하지 않으면 그물에 갇힌 듯이 더 이상의 발전이 없다
學而時習之不亦說乎(학이시습지불역열호) : 배우고 때때로 익히면 또한 기쁘지 아니한가?
學者如牛毛成者如麟角(학자여우모성자여린각) : 배우는 사람은 소의 털과 같이 많고, 이룬 사람은 기린의 뿔과 같이 드물다.
학轍부魚(학철부어) : 내가 붕어냐(莊子)
漢江投石(한강투석) : 한강에 돌 던지기. 지나치게 미미(微微)하여 전혀 효과가 없음을 비유하는 말
邯鄲之夢(한단지몽) : 사람의 일생에 '부귀란 헛되고 덧없다'는뜻
邯鄲之步(한단지보) : 자기 것을 잃음을 비유.
邯鄲學步(한단학보) : 걷는 것까지 흉내 내다니(莊子)
汗牛充棟(한우충동) : 책을 실은 수레를 끄는 소가 흘리는 땀이 많다는 뜻으로, 책이 많다는 뜻 [문서의처음]
割鷄焉用牛刀(할계언용우도) : 닭 잡는데 소 잡는 칼을 쓸 필요가 없다. 작은 일 처리에 큰 인물의 손을 빌릴 필요가 없다는 비유.
緘口無言(함구무언) : 입을 다물고 아무런 말이 없음.
含憤蓄怨(함분축원) : 분함과 원망을 품음.
含章蓄言(함장축언) : 아름다움을 안으로 머금고, 말을 뱉지 않고 쌓아둔다.
含蓄諷諭(함축풍유) : 직설적으로 대놓고 말하기보다 풍자와비유로 돌려서 의미를 전달한다는 뜻
含哺鼓腹(함포고복) : 잔뜩 먹어서 배를 두드리며 즐김.
咸興差使(함흥차사) : 한 번 가기만 하면 깜깜 소식이란 뜻.
亢龍有悔(항룡유회) : 항룡(亢龍)은 하늘 끝까지 올라간 용. 그 이상 더 올라갈 수 없어 이젠 내려갈 도리밖에 없다는 의미. 부귀가 극에 달하면 패망할 위험이 있으니 조심하라는 말로 쓰인다.
偕老同穴(해로동혈) : 부부의 금실이 좋아서 함께늙고 함께 묻힘
解語花(해어화) : 말을 이해하는 꽃. 즉, 미인을 일컫는 말. 당(唐)나라 현종(玄宗)과 楊貴妃(양귀비)에게서 유래한 말.
行動擧止(행동거지) : 몸을 움직이는 모든 짓.
行不由徑(행불유경) : 큰길로 다닙시다(論語)
行尸走肉(행시주육) : 송장의 움직임과 같이 형태만 있고 아무 소용이 없다는 뜻. 무식한 사람을 멸시하는 말로 쓰인다.
行有不得反求諸己(행유부득반구제기)
행동을 해서 원하는 결과가 얻어지지 않더라도 자기 자신을 돌아보고 원인을 찾아야 한다.
向隅之歎(향우지탄) : 그 자리에 모인 많은 사람들이 다 즐거워하나 자기만은 구석을 향하여 한탄한다. 좋은 때를 만나지 못하여 한탄하는 말.
虛無孟浪(허무맹랑) : 터무니없이 허황되고 실상이 없음.
虛心坦懷(허심탄회) : 마음속에 아무런 사념없이 품은 생각을 터놓고 말함
虛張聲勢(허장성세) : 허세를 부림 [문서의 처음]
虛虛實實(허허실실) : 서로 재주와 꾀를 다하여 다툼.
懸頭刺股(현두자고) : 머리를 노끈으로 묶어 높이 걸어 잠을 깨우고 또 허벅다리를 찔러 잠을 깨운다. 학업에 매우 힘쓰는 것을 말한다.
賢母良妻(현모양처) : 어진 어머니 이면서 또한 착한 아내
懸河之辯(현하지변) : 흐르는 물과 같이 거침없이 잘하는 말.
孑孑單身(혈혈단신) : 의지할 곳 없는 홀몸.
螢雪之功(형설지공) : 애써 공부한 보람
兄弟 墻(형제혁장) : 형제가 담장 안에서 싸운다. 동족상쟁(同族相爭)을 말한다.
狐假虎威(호가호위) : 남의 세력을 빌어 위세를 부림
糊口之策(호구지책) : 가난한 살림에서 겨우 먹고 살아가는 방책
壺裏乾坤(호리건곤) : 술병 속 세상. 항상 술에 취하여 있음을 일컫는 말.
毫毛斧柯(호모부가) : 수목을 어릴 때 베지 않으면 마침내 도끼를 사용하는 노력이 필요하게 된다. 화(禍)는 미세할 때에 예방해야 함을 비유하는 말로 쓰인다.
好事多魔(호사다마) : 좋은 일에는 흔히 장애물이 들기 쉬움[문서의 처음]
虎死留皮(호사유피) : 범이 죽으면 가죽을 남기는 것과 같이, 사람도 죽은 뒤에 이름
虎視眈眈(호시탐탐) : 범이 먹이를 노려봄.기회를 노려보고 있는 모양
豪言壯談(호언장담) : 실지 이상으로 보태어서 허풍쳐 하는 말을 뜻함.
浩然之氣(호연지기) : 도의에 근거를 두고 굽히지 않고 흔들리지 않는 바르고 큰 마음
好衣好食(호의호식) : 좋은 옷과 음식.
胡蝶之夢(호접지몽) : 나비의 꿈(莊子)
護疾忌醫(호질기의) : 병이 있는데도 이사한테 보여 치료받기를 꺼린다. 잘못이 있어도 바로잡아 주는 것을 기뻐하지 않는다.
呼兄呼弟(호형호제) : 서로 형.아우라 부를 정도로 가까운 친구사이
惑世誣民(혹세무민) : 세상을 어지럽히고 백성을 속이는 것
或躍在淵(혹약재연) : 이전보다 발전했지만 아직 안정된 상태가 아니라는 뜻.
魂飛魄散(혼비백산) : 몹시 놀라 정신이 없다. [문서의 처음]
渾然一致(혼연일치) 차별 없이 서로 합치함.
昏定晨省(혼정신성) : 부모 모신 사람이 저녁이면 자리를 정해드리고 아침이면 주무신
忽顯忽沒(홀현홀몰) : 문득 나타났다가 홀연 없어 짐
紅爐點雪(홍로점설) : 홀로상일점(紅爐上一點雪)의 준말. 뜨거운 불길 위에 한 점 눈을 뿌리면 순식간에 녹듯이 사욕이나 의혹이 일시에 꺼져 없어지고 마음이 탁 트여 맑음을 일컫는 말이다. 크나큰 일에 작은 힘이 조금도 보람이 없음을 가리키기도 한다.
弘益人間(홍익인간) : 널리 인간 세계를 이롭게 한다는 뜻.
和光同塵(화광동진) : 화광(和光)은 빛을 늦추는 일이고, 동진(同塵)은 속세의 티끌에 같이 한다는 뜻. 자기의 지혜를 자랑함 없이 오히려 그 지혜를 부드럽게 하여 속세의 티끌에 동화함을 말한다.
畵龍點睛(화룡점정) : 사물의 가장 요긴한 곳, 또는 무슨 일을 함에 가장 긴한 부분을
花無十日紅(화무십일홍) : 열흘 붉은 꽃이 없다.
禍福無門禍不單行(화복무문화불단행) : 화(禍)와 복(福)이 들어오는 정해진 문이 없으며, 화는 한 번만 행해지지 않는다.
畵蛇添足(화사점촉) : 쓸데없는 일을 함
華胥之夢(화서지몽) : 화서(華胥)가 꾸었던 꿈. 좋은 꿈을 일컫는다.
花容月態(화용월태) : 꽃같은 얼굴과 달같은 자태. 아름다운 여자의 고운 얼굴과 자태를 이르는 말.
和而不同(화이부동) : 화합하되 소신 없이 남을 따르지 않는다.(2009년 전국 교수들이 꼽은 희망 사자성어)
畵中之餠(화중지병) : 그림의 떡. 곧 실속없는 말에 비유하는 말
換骨奪胎(환골탈태) : 남의 글의 취의를 본뜨되 그 형식을 달리하여 자기 작품처럼 꾸밈
歡呼雀躍(환호작약) : 기뻐서 소리치며 날뜀
惶恐無地(황공무지) : 매우 죄송하여 몸둘 바를 모르다.
黃口小兒(황구소아) : 어린 아이라는 뜻. 참새 새끼의 황색 주둥이(黃口)에서 연유한 말.
荒唐無稽(황당무계) : 터무니 없고 근거가 없다.
會稽之恥(회계지치) : 전쟁에 진 치욕을 말한다. 춘추시대 월왕(越王) 구천(勾踐)이 오왕(吳王) 부차(夫差)와 회계산(會稽山)에서 싸워 포로로 잡혔다가 굴욕적인 강화를 하고 풀려났던 고사에서 비롯된 말이다.(-臥薪嘗膽)
會心之處不必在遠(회심지처불필재원) : 자기 마음에 적합한 바는 반드시 먼 곳에만 있는 것이 아님.
膾炙人口(회자인구) : 널리 사람들에게 알려져 입에 오르내리고 찬양을 받음
會者定離(회자정리) : 만나면 반드시 헤어지게 마련임 [문서의 처음]
懷寵尸位(회총시위) : 임금의 총애를 믿고 물러가야 할 때에 물러가지 않고 벼슬자리만 헛되이 차지함을 가리키는 말.
橫說竪說(횡설수설) : 조리가 없는 말을 함부로 지껄임
效빈(효빈) : 이맛살을 찌푸리는 것을 흉내낸다. 월(越)나라의 이름난 미녀 서시(西施)가 눈썹을 찡그리는 것을 보고 아름답다고 여긴 한 추녀(醜女)가 그것을 흉내내어 눈썹을 찡그리고 다녀서 더 못생기게 보였다는 고사에서 유래한 말이다. 옳고 그름과 착하고 악함을 생각지 않고 함부로 남의 흉내를 내는 것을 비유하는 말.(=西施 目)
嚆矢(효시) : 나르는 화살(莊子)(莊子)
孝子愛日(효자애일) : 효자는 날을 아낀다는 뜻으로, 될 수 있는 한 오래 부모에게 효성을 다하여 섬기고자 하는 마음을 이름.
孝弟仁之本(효제인지본) : 효도와 공경은 인의 근본이다.
後來三杯(후래삼배) : 술자리에서 뒤 늦게 온 사람에게 먼저 권하는 석잔의 술
朽木糞牆(후목분장) : 썩은 나무와 더러운 담(論語)
後生可畏(후생가외) : 공자는 후배를 가장 무서워했다(論語)
厚顔無恥(후안무치) : 얼굴이 두꺼워 수치스러움을 모름. 뻔뻔스러움.
後悔莫及(후회막급) : 이전의 잘못을 깨치고 아무리 뉘우쳐도 어찌할 수가 없음.
胸中生塵(흉중생진) : 가슴에 먼지가 생긴다. 사람을 잊지 않고 생각은 오래 하면서 만나지 못함을 일컫는 말이다.
興亡盛衰(흥망성쇠) : 흥하고 망하고 성하고 쇠하는 일.
興盡悲來(흥진비례) : 즐거운 일이 다하면 슬픈 일이 다가옴.
喜怒哀樂(희로애락) : 기쁨과 노염과 슬픔과 즐거움.
喜色滿面(희색만면) : 기쁜 ꞻ이 얼굴에 가득함.
喜喜樂樂(희희낙락) : 매우 기뻐하고 즐거워함. [문서의 처음]